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宋代儒家，又称道家 、理学、性儒学、新儒学是继先秦诸家、汉经、魏晋玄学、隋代之后出现于公元11、12世纪的中国古代思想史上的又一高峰。 唐佛教。 这一思潮集前人思想之精华，集经、玄、佛、旧于一体，以儒家思想为主体。 经过300年的提炼，形成了内容包罗万象、形式严谨完整的理论体系； 廉学、关学、骆学、民学为主流，以周、邵、张、尔成、朱、卢为代表的一代学者。 由于这一思潮将孔孟之道重塑为博大精深的学说，并使其贴近实际，易于实践，自宋代以来被历代确立为正统思想，引领学术，规范 人际关系，引导社会。 它影响深远，被视为影响中华文明700年的正统正统。

宋代儒学是两宋社会、经济、政治关系的思想反映。 它以儒家思想为主体，吸收佛道思想，形成了一个特殊的理论命题，在内容和形式上都与前代有所不同。

宋代儒家思想的中心问题是性问题，其本质是伦理道德，即仁、义、礼、智、礼。 五常信仰上升到至高无上的绝对地位，用来教育百姓，规范行为，为维护封建社会秩序服务。

性，在古代思想中，主要指人性，有时也指物性。 自孟子以来，性与善是相通的，孟子认为性是人与生俱来的纯善之性。 荀子有性恶说，反对性善说。 在此基础上，后人提出了性善恶混说、善恶善恶学说，来解释人的行为既有善也有恶。 程浩和程毅将伦理上升到人与动物的根本区别，成为人的本质，乃至宇宙万物的本质。 宋代各家儒家基本上都是在这个意义上讨论做人治国的问题。

礼是指正义、规则和法律。 在宋儒中与天理同义，意为天道、本源。 宋儒讲天理，强调两点：第一，天下本于一理，万理唯一理，一物之理，万物之理。 生命之理与宇宙万物之理属于同一理。 第二，人伦是天理，将仁、义、礼、智、信等道德观念提升为人伦之本、天下之本。 所以宋代儒家讲理，其用意是讲性。

宋儒也有心为理之说，但所说的心，是指伦理道德之心，与伦理道德之本质并无根本区别。 所谈原则仍要求人们提高道德境界，遵循三纲五常。

宋代儒学的形成和兴起，不是一两个人一手造成的，而是这一时期的社会思潮，特别是在提倡坦诚相待， 在科举改革和教育政策下，自由讨论、书院授课成为学术界的时尚。 师多校多，是这种时尚的必然结果。

北宋庆历以后，宋儒正式进入思想舞台。 北宋有王安石新学、周敦颐学、邵永祥数学、张载关学、二程（郝、义）洛学、司马光朔学、苏轼、苏辙学等； 南宋有朱熹学、陆祖迁学、陆九渊心学、陈良学、叶适功学等。

理学是贯穿宋代的哲学思潮 王朝。 这一思潮把理性视为宇宙万物的根本，认为理性支配万物，理性是唯一的，强调自然就是理性。 心中呼性，事中呼理。 学术研究的思路是培育体质贫乏论。 这一思潮的主要流派有北宋的周敦颐廉学派、南宋的张载官学派、二城（好、义）洛学派和朱熹民学派，构成了宋儒学的主要部分。

心学是南宋陆九渊开创的哲学思潮。 它不同意理学的某些观点，但在本质上与理学没有区别。 心学以心为宇宙万物之本，主张人皆有心，心有理，心即理。